«Os Maias» revisitados

 

Há mais "Portugal dos pequeninos" do que na modestíssima "filosofia" deste blogue. Como conta João Botelho.

OS RIJOS BRADOS OU O RUMOR DAS SAIAS DE ELVIRA

No léxico político do regime entraram recentemente duas expressões que, expelidas por quem as anda a expelir, motivariam decreto de riso nacional oficial. Uma é a "ética das convicções" e a outra é a "honra", aparentemente a única coisa que não tem um preço de acordo com dois circunspectos banqueiros. Isto parece o «rumor das saias de Elvira" (como escreveu Eça/Fradique), a musa de Lamartine, aqui aplicado às pseudo elites do país e aos dizeres seus que parecem saídos de debaixo delas. Como Eça/Fradique aconselhou, devemos sempre abominar e combater estes "rijos brados", deliquescentes e metafóricos que, tanto na literatura quanto na política, não querem dizer rigorosamente nada.

OS RIJOS BRADOS OU O RUMOR DAS SAIAS DE ELVIRA

No léxico político do regime entraram recentemente duas expressões que, expelidas por quem as anda a expelir, motivariam decreto de riso nacional oficial. Uma é a "ética das convicções" e a outra é a "honra", aparentemente a única coisa que não tem um preço de acordo com dois circunspectos banqueiros. Isto parece o «rumor das saias de Elvira" (como escreveu Eça/Fradique), a musa de Lamartine, aqui aplicado às pseudo elites do país e aos dizeres seus que parecem saídos de debaixo delas. Como Eça/Fradique aconselhou, devemos sempre abominar e combater estes "rijos brados", deliquescentes e metafóricos que, tanto na literatura quanto na política, não querem dizer rigorosamente nada.

CONTRA O MAMBO-JAMBO PIEDOSO

«Já citei mais de uma vez uma das cartas ficcionais de Fradique Mendes a Madame de Jouarre, em que este descreve a sua chegada de comboio a Lisboa. A carta é uma cruel metáfora sobre Portugal, das mais cruéis e desapiedadas que conheço, e mortiferamente verdadeira. Nela cabe da pior maneira a indústria do "sonho", da "esperança" do "optimismo", com que uns se pretendem distinguir dos outros como sendo melhores. Eles "sonham", os outros não. Essa espécie de oração sobre a "esperança" e o "sonho" tem outras variantes, como seja: "temos que acreditar em nós próprios", "somos capazes", "os portugueses só sabem dizer mal de si próprios diferentemente dos outros povos que nunca o fazem" (quem diz isto não sabe nada dos "outros povos"), "não se pode só dizer mal", etc., etc. Este mambo-jambo piedoso apenas pretende manter os portugueses numa espécie de estado de estupor cívico, ignorando a sua realidade e os seus problemas, envolvendo-os naquilo que o mesmo Eça chamava o "manto diáfano" da mentira. Este "manto diáfano", muitas vezes mais para o nevoeiro espesso do que para o "diáfano", é assegurado pela propaganda dos poderosos, mas também pela credulidade emocional dos destinatários. O que está de mais cruel na carta de Fradique é a a afirmação de que o êxito desse marketing da "esperança" é que ele tem sucesso, não porque os portugueses tenham qualquer esperança, mas sim porque lhes agrada ouvir esse discurso, na exacta medida em que também lhes agrada o seu oposto, o catastrofismo absoluto. Não tendo que ser bipolares, algum dos lados está errado, ou então somos incapazes de nos colocarmos ao centro, no domínio da Razão. Estão sempre a acenar-nos com o Pathos, e o Pathos "passa" bem quer na televisão quer na retórica política produzida por cínicos para as massas. Sensatez - escassa; expectativas irrealistas - muitas. É o "sonho".»

José Pacheco Pereira, Público (sublinhados meus)

CONTRA O MAMBO-JAMBO PIEDOSO

«Já citei mais de uma vez uma das cartas ficcionais de Fradique Mendes a Madame de Jouarre, em que este descreve a sua chegada de comboio a Lisboa. A carta é uma cruel metáfora sobre Portugal, das mais cruéis e desapiedadas que conheço, e mortiferamente verdadeira. Nela cabe da pior maneira a indústria do "sonho", da "esperança" do "optimismo", com que uns se pretendem distinguir dos outros como sendo melhores. Eles "sonham", os outros não. Essa espécie de oração sobre a "esperança" e o "sonho" tem outras variantes, como seja: "temos que acreditar em nós próprios", "somos capazes", "os portugueses só sabem dizer mal de si próprios diferentemente dos outros povos que nunca o fazem" (quem diz isto não sabe nada dos "outros povos"), "não se pode só dizer mal", etc., etc. Este mambo-jambo piedoso apenas pretende manter os portugueses numa espécie de estado de estupor cívico, ignorando a sua realidade e os seus problemas, envolvendo-os naquilo que o mesmo Eça chamava o "manto diáfano" da mentira. Este "manto diáfano", muitas vezes mais para o nevoeiro espesso do que para o "diáfano", é assegurado pela propaganda dos poderosos, mas também pela credulidade emocional dos destinatários. O que está de mais cruel na carta de Fradique é a a afirmação de que o êxito desse marketing da "esperança" é que ele tem sucesso, não porque os portugueses tenham qualquer esperança, mas sim porque lhes agrada ouvir esse discurso, na exacta medida em que também lhes agrada o seu oposto, o catastrofismo absoluto. Não tendo que ser bipolares, algum dos lados está errado, ou então somos incapazes de nos colocarmos ao centro, no domínio da Razão. Estão sempre a acenar-nos com o Pathos, e o Pathos "passa" bem quer na televisão quer na retórica política produzida por cínicos para as massas. Sensatez - escassa; expectativas irrealistas - muitas. É o "sonho".»

José Pacheco Pereira, Público (sublinhados meus)

A GALERIA DAS BESTAS

António Figueira, em poucas palavras, explica por que é que a leitura (obrigatória) de Eça não pode constar dos cartazes da propaganda. «Porque Eça, para além de ter inventado o português moderno, aberto aos barbarismos, culto mas não castiço, irónico mas não histriónico, e sempre superiormente espirituoso, no sentido inteligente da palavra – inventou ainda o Conselheiro Acácio, o Dâmaso, o Gouvarinho, etc. – ou seja, a galeria das bestas que ainda hoje temos de aturar.»

A GALERIA DAS BESTAS

António Figueira, em poucas palavras, explica por que é que a leitura (obrigatória) de Eça não pode constar dos cartazes da propaganda. «Porque Eça, para além de ter inventado o português moderno, aberto aos barbarismos, culto mas não castiço, irónico mas não histriónico, e sempre superiormente espirituoso, no sentido inteligente da palavra – inventou ainda o Conselheiro Acácio, o Dâmaso, o Gouvarinho, etc. – ou seja, a galeria das bestas que ainda hoje temos de aturar.»