NÃO TE METAS
1. Suetonius saw the world's history from 49 BC to AD 96 as the intimate narrative of twelve men wielding absolute power. With impressive curiosity he tracked down anecdotes, recording them dispassionately, despite a somewhat stylized reactionary bias. Like his fellow historians from Livy to the stuffy but interesting Dion Cassius, Suetonius was a political reactionary to whom the old Republic was the time of virtue and the Empire, implicitly, was not. But it is not for his political convictions that we read Suetonius. Rather, it is his gift for telling us what we want to know. I am delighted to read that Augustus was under five feet seven, blond, wore lifts in his sandals to appear taller, had seven birthmarks and weak eyes; that he softened the hairs of his legs with hot walnut shells, and liked to gamble. Or to learn that the droll Vespasian's last words were: 'Dear me, I must be turning into a god.' ('Dear me' being Graves for 'Vae') The stories, true or not, are entertaining, and when they deal with sex startling, even to a post-Kinseyan. Gibbon, in his stately way, mourned that of the twelve Caesars only Claudius was sexually 'regular.' From the sexual opportunism of Julius Caesar to the sadism of Nero to the doddering pederasty of Galba, the sexual lives of the Caesars encompassed every aspect of what our post-medieval time has termed 'sexual abnormality.' It would be wrong, however, to dismiss, as so many commentators have, the wide variety of Caesarean sensuality as simply the viciousness of twelve abnormal men. They were, after all, a fairly representative lot. They differed from us - and their contemporaries - only in the fact of power, which made it possible for each to act out his most recondite sexual fantasies. this is the psychological fascination of Suetonius. What will men so place do? The answer, apparently, is anything and everything. Alfred Whitehead once remarked that one got the essence of a culture not by those things which were said at the time but by those things which were not said, the underlying assumptions of the society, too obvious to be stated. Now it is an underlying assumption of twentieth-century America that human beings are either heterosexual or, through some arresting of normal psychic growth, homosexual, with very little traffic back and forth. To us, the norm is heterosexual; the family is central; all else is deviation, pleasing or not depending on one's own tastes and moral preoccupations. Suetonius reveals a very different world. His underlying assumption is that man is bisexual and that given complete freedom to love - or, perhaps more to the point in the case of the Caesars, to violate - others, he will do so, going blithely from male to female as fancy dictates. Nor is Suetonius alone in this assumption of man's variousness. From Plato to the rise of Pauline Christianity, which tried to put the lid on sex, it is explicit in classical writing. Yet to this day Christian, Freudian and Marxian commentators have all decreed or ignored this fact of nature in the interest each of a patented approach to the Kingdom of Heaven. It is an odd experience for both a contemporary to read of Nero's simultaneous passion for both a man and a woman. Something seems wrong. It must be one or the other, not both. And yet this sexual eclecticism recurs again and again. And though some of the Caesars quite obviously preferred women to me (Augustus had a particular penchant for Nabokovian nymphets), their sexual crisscrossing is extraordinary in its lack of pattern. And one suspects that despite the stern moral legislation of our own time human beings are no different. If nothing else, Dr. Kinsey revealed in his dogged, arithmetical way that we are all a good less predictable and bland than anyone had suspected. (...) Suetonius, in holding up a mirror to those Caesars of diverting legend, reflects not only them but ourselves: half-tempted creatures, whose great moral task it is to hold in balance the angel and the monster within - for we are both, and to ignore this duality is to invite disaster.
2. Este texto de Gore Vidal tem mais de 40 anos. Foi escrito a propósito da edição, por Robert Graves, do livro "Os Doze Césares", de Gaius Suetonius Tranquillus. O que ali se escreve mantêm a frescura e a oportunidade. Li no Diário de Notícias que o sucessor de Aznar na liderança do PP e candidato a Presidente do Governo nas próximas eleições, Mariano Rajoy, era "acusado de ser gay". A novela foi despoletada pelo insuspeito PSOE, num comício "macho" com mineiros, através de umas piadas de gosto duvidoso do Sr. Alfonso Guerra, dirigidas a Rajoy. Parece que o Sr. Zapatero, o chefe, que também lá estava, riu a bom rir com as grosserias do outro. Feitas as contas, os espanhóis não acharam graça nenhuma a isto. O PSOE desceu imediatamente nas sondagens e o PP passou-lhe 12 pontos à frente. A orientação sexual não faz uma política nem desfaz necessariamente um líder. Os nossos antigos césares, eminentes libertinos e maiores estrategas, não deixaram de saber mandar e de conduzir povos e nações pelo facto de, indistintamente, gostarem de mulheres e de rapazes. Hoje em dia, não faz sentido nenhum andar a discutir se o governante x é mais putanheiro do que o colega y, ou se prefere dormir com um homem ou com uma mulher, maiores de idade. Se há coisa que a vida nos ensina, é que, nesta matéria, não há padrões, nem há uma norma. O sexo não é do foro normativo, como alguns tolinhos, desde o princípio dos tempos, nos tentam fazer crer. Por causa deste incidente de mau-gosto com Mariano Rajoy, lembro-me sempre da frase com que termina o romance de Almada Negreiros, Nome de Guerra: "não te metas na vida alheia se não quiseres lá ficar".
4.9.03
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NÃO TE METAS
1. Suetonius saw the world's history from 49 BC to AD 96 as the intimate narrative of twelve men wielding absolute power. With impressive curiosity he tracked down anecdotes, recording them dispassionately, despite a somewhat stylized reactionary bias. Like his fellow historians from Livy to the stuffy but interesting Dion Cassius, Suetonius was a political reactionary to whom the old Republic was the time of virtue and the Empire, implicitly, was not. But it is not for his political convictions that we read Suetonius. Rather, it is his gift for telling us what we want to know. I am delighted to read that Augustus was under five feet seven, blond, wore lifts in his sandals to appear taller, had seven birthmarks and weak eyes; that he softened the hairs of his legs with hot walnut shells, and liked to gamble. Or to learn that the droll Vespasian's last words were: 'Dear me, I must be turning into a god.' ('Dear me' being Graves for 'Vae') The stories, true or not, are entertaining, and when they deal with sex startling, even to a post-Kinseyan. Gibbon, in his stately way, mourned that of the twelve Caesars only Claudius was sexually 'regular.' From the sexual opportunism of Julius Caesar to the sadism of Nero to the doddering pederasty of Galba, the sexual lives of the Caesars encompassed every aspect of what our post-medieval time has termed 'sexual abnormality.' It would be wrong, however, to dismiss, as so many commentators have, the wide variety of Caesarean sensuality as simply the viciousness of twelve abnormal men. They were, after all, a fairly representative lot. They differed from us - and their contemporaries - only in the fact of power, which made it possible for each to act out his most recondite sexual fantasies. this is the psychological fascination of Suetonius. What will men so place do? The answer, apparently, is anything and everything. Alfred Whitehead once remarked that one got the essence of a culture not by those things which were said at the time but by those things which were not said, the underlying assumptions of the society, too obvious to be stated. Now it is an underlying assumption of twentieth-century America that human beings are either heterosexual or, through some arresting of normal psychic growth, homosexual, with very little traffic back and forth. To us, the norm is heterosexual; the family is central; all else is deviation, pleasing or not depending on one's own tastes and moral preoccupations. Suetonius reveals a very different world. His underlying assumption is that man is bisexual and that given complete freedom to love - or, perhaps more to the point in the case of the Caesars, to violate - others, he will do so, going blithely from male to female as fancy dictates. Nor is Suetonius alone in this assumption of man's variousness. From Plato to the rise of Pauline Christianity, which tried to put the lid on sex, it is explicit in classical writing. Yet to this day Christian, Freudian and Marxian commentators have all decreed or ignored this fact of nature in the interest each of a patented approach to the Kingdom of Heaven. It is an odd experience for both a contemporary to read of Nero's simultaneous passion for both a man and a woman. Something seems wrong. It must be one or the other, not both. And yet this sexual eclecticism recurs again and again. And though some of the Caesars quite obviously preferred women to me (Augustus had a particular penchant for Nabokovian nymphets), their sexual crisscrossing is extraordinary in its lack of pattern. And one suspects that despite the stern moral legislation of our own time human beings are no different. If nothing else, Dr. Kinsey revealed in his dogged, arithmetical way that we are all a good less predictable and bland than anyone had suspected. (...) Suetonius, in holding up a mirror to those Caesars of diverting legend, reflects not only them but ourselves: half-tempted creatures, whose great moral task it is to hold in balance the angel and the monster within - for we are both, and to ignore this duality is to invite disaster.
2. Este texto de Gore Vidal tem mais de 40 anos. Foi escrito a propósito da edição, por Robert Graves, do livro "Os Doze Césares", de Gaius Suetonius Tranquillus. O que ali se escreve mantêm a frescura e a oportunidade. Li no Diário de Notícias que o sucessor de Aznar na liderança do PP e candidato a Presidente do Governo nas próximas eleições, Mariano Rajoy, era "acusado de ser gay". A novela foi despoletada pelo insuspeito PSOE, num comício "macho" com mineiros, através de umas piadas de gosto duvidoso do Sr. Alfonso Guerra, dirigidas a Rajoy. Parece que o Sr. Zapatero, o chefe, que também lá estava, riu a bom rir com as grosserias do outro. Feitas as contas, os espanhóis não acharam graça nenhuma a isto. O PSOE desceu imediatamente nas sondagens e o PP passou-lhe 12 pontos à frente. A orientação sexual não faz uma política nem desfaz necessariamente um líder. Os nossos antigos césares, eminentes libertinos e maiores estrategas, não deixaram de saber mandar e de conduzir povos e nações pelo facto de, indistintamente, gostarem de mulheres e de rapazes. Hoje em dia, não faz sentido nenhum andar a discutir se o governante x é mais putanheiro do que o colega y, ou se prefere dormir com um homem ou com uma mulher, maiores de idade. Se há coisa que a vida nos ensina, é que, nesta matéria, não há padrões, nem há uma norma. O sexo não é do foro normativo, como alguns tolinhos, desde o princípio dos tempos, nos tentam fazer crer. Por causa deste incidente de mau-gosto com Mariano Rajoy, lembro-me sempre da frase com que termina o romance de Almada Negreiros, Nome de Guerra: "não te metas na vida alheia se não quiseres lá ficar".
1. Suetonius saw the world's history from 49 BC to AD 96 as the intimate narrative of twelve men wielding absolute power. With impressive curiosity he tracked down anecdotes, recording them dispassionately, despite a somewhat stylized reactionary bias. Like his fellow historians from Livy to the stuffy but interesting Dion Cassius, Suetonius was a political reactionary to whom the old Republic was the time of virtue and the Empire, implicitly, was not. But it is not for his political convictions that we read Suetonius. Rather, it is his gift for telling us what we want to know. I am delighted to read that Augustus was under five feet seven, blond, wore lifts in his sandals to appear taller, had seven birthmarks and weak eyes; that he softened the hairs of his legs with hot walnut shells, and liked to gamble. Or to learn that the droll Vespasian's last words were: 'Dear me, I must be turning into a god.' ('Dear me' being Graves for 'Vae') The stories, true or not, are entertaining, and when they deal with sex startling, even to a post-Kinseyan. Gibbon, in his stately way, mourned that of the twelve Caesars only Claudius was sexually 'regular.' From the sexual opportunism of Julius Caesar to the sadism of Nero to the doddering pederasty of Galba, the sexual lives of the Caesars encompassed every aspect of what our post-medieval time has termed 'sexual abnormality.' It would be wrong, however, to dismiss, as so many commentators have, the wide variety of Caesarean sensuality as simply the viciousness of twelve abnormal men. They were, after all, a fairly representative lot. They differed from us - and their contemporaries - only in the fact of power, which made it possible for each to act out his most recondite sexual fantasies. this is the psychological fascination of Suetonius. What will men so place do? The answer, apparently, is anything and everything. Alfred Whitehead once remarked that one got the essence of a culture not by those things which were said at the time but by those things which were not said, the underlying assumptions of the society, too obvious to be stated. Now it is an underlying assumption of twentieth-century America that human beings are either heterosexual or, through some arresting of normal psychic growth, homosexual, with very little traffic back and forth. To us, the norm is heterosexual; the family is central; all else is deviation, pleasing or not depending on one's own tastes and moral preoccupations. Suetonius reveals a very different world. His underlying assumption is that man is bisexual and that given complete freedom to love - or, perhaps more to the point in the case of the Caesars, to violate - others, he will do so, going blithely from male to female as fancy dictates. Nor is Suetonius alone in this assumption of man's variousness. From Plato to the rise of Pauline Christianity, which tried to put the lid on sex, it is explicit in classical writing. Yet to this day Christian, Freudian and Marxian commentators have all decreed or ignored this fact of nature in the interest each of a patented approach to the Kingdom of Heaven. It is an odd experience for both a contemporary to read of Nero's simultaneous passion for both a man and a woman. Something seems wrong. It must be one or the other, not both. And yet this sexual eclecticism recurs again and again. And though some of the Caesars quite obviously preferred women to me (Augustus had a particular penchant for Nabokovian nymphets), their sexual crisscrossing is extraordinary in its lack of pattern. And one suspects that despite the stern moral legislation of our own time human beings are no different. If nothing else, Dr. Kinsey revealed in his dogged, arithmetical way that we are all a good less predictable and bland than anyone had suspected. (...) Suetonius, in holding up a mirror to those Caesars of diverting legend, reflects not only them but ourselves: half-tempted creatures, whose great moral task it is to hold in balance the angel and the monster within - for we are both, and to ignore this duality is to invite disaster.
2. Este texto de Gore Vidal tem mais de 40 anos. Foi escrito a propósito da edição, por Robert Graves, do livro "Os Doze Césares", de Gaius Suetonius Tranquillus. O que ali se escreve mantêm a frescura e a oportunidade. Li no Diário de Notícias que o sucessor de Aznar na liderança do PP e candidato a Presidente do Governo nas próximas eleições, Mariano Rajoy, era "acusado de ser gay". A novela foi despoletada pelo insuspeito PSOE, num comício "macho" com mineiros, através de umas piadas de gosto duvidoso do Sr. Alfonso Guerra, dirigidas a Rajoy. Parece que o Sr. Zapatero, o chefe, que também lá estava, riu a bom rir com as grosserias do outro. Feitas as contas, os espanhóis não acharam graça nenhuma a isto. O PSOE desceu imediatamente nas sondagens e o PP passou-lhe 12 pontos à frente. A orientação sexual não faz uma política nem desfaz necessariamente um líder. Os nossos antigos césares, eminentes libertinos e maiores estrategas, não deixaram de saber mandar e de conduzir povos e nações pelo facto de, indistintamente, gostarem de mulheres e de rapazes. Hoje em dia, não faz sentido nenhum andar a discutir se o governante x é mais putanheiro do que o colega y, ou se prefere dormir com um homem ou com uma mulher, maiores de idade. Se há coisa que a vida nos ensina, é que, nesta matéria, não há padrões, nem há uma norma. O sexo não é do foro normativo, como alguns tolinhos, desde o princípio dos tempos, nos tentam fazer crer. Por causa deste incidente de mau-gosto com Mariano Rajoy, lembro-me sempre da frase com que termina o romance de Almada Negreiros, Nome de Guerra: "não te metas na vida alheia se não quiseres lá ficar".
3.9.03
LER
....o grande equívoco, um belo e bem escrito post sobre os nossos romancistas, no Abram os Olhos. Eu acho que ele "vê" melhor porque está longe disto.
....o grande equívoco, um belo e bem escrito post sobre os nossos romancistas, no Abram os Olhos. Eu acho que ele "vê" melhor porque está longe disto.
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LER
....o grande equívoco, um belo e bem escrito post sobre os nossos romancistas, no Abram os Olhos. Eu acho que ele "vê" melhor porque está longe disto.
....o grande equívoco, um belo e bem escrito post sobre os nossos romancistas, no Abram os Olhos. Eu acho que ele "vê" melhor porque está longe disto.
DA FRANÇA E DA ALEMANHA
Poucos dias antes de morrer, a 6 de Janeiro de 1996, François Mitterrand, no seu leito da Rua Frederic LePlay, em Paris, escrevia afanosamente e à mão o seu "testamento político", que viria a ser o livro, não terminado, "Da França e da Alemanha" (Ed. Círculo de Leitores). Mitterrand defendia uma União Europeia assente no "eixo" franco-alemão. Nada de extraordinário, já que a illha do Sr. Blair nunca pesou excessivamente nas contas dos então líderes do "eixo" que, relembremos, se davam muito bem com a Sra. Thatcher. Nas recentes peripécias iraquianas, o "eixo" honrou a memória de Mitterrand e não foi tomar o pequeno almoço com o Sr. Bush. Vem isto a propósito de um post do JPP. Ele queixa-se de que nós, pobres coitados, andamos neste aperto para cumprir o famigerado Pacto de Estabilidade e Crescimento - destinado, consta, a peneirar ainda mais os países do sul da União -, enquanto que a França e a Alemanha passam incólumes por sobre a meta fixada do déficit público, com a aparente tolerância de Bruxelas. JPP fala em humilhação se não tomarmos uma atitude de firmeza. Eu respeito imenso e quase sempre as posições de JPP, nestas e noutras matérias. Mas ele, bem melhor do que eu, sabe o que é que nós verdadeiramente pesamos nas contabilidades de Bruxelas e da União Europeia. Para bem ou para mal, a França e a Alemanha são grandes países e, como tal, têm desígnios e ambições que nos escapam por inteiro. Ou seja, mandam. A nossa indigência periférica não estará nunca à sua altura e jamais se ultrapassará por sermos muito certinhos nas contas, muito obedientes ao Pacto ou por nos mostrarmos "firmes e hirtos" nas reacções. Ninguém nos vai dar mais importância por isso.
Poucos dias antes de morrer, a 6 de Janeiro de 1996, François Mitterrand, no seu leito da Rua Frederic LePlay, em Paris, escrevia afanosamente e à mão o seu "testamento político", que viria a ser o livro, não terminado, "Da França e da Alemanha" (Ed. Círculo de Leitores). Mitterrand defendia uma União Europeia assente no "eixo" franco-alemão. Nada de extraordinário, já que a illha do Sr. Blair nunca pesou excessivamente nas contas dos então líderes do "eixo" que, relembremos, se davam muito bem com a Sra. Thatcher. Nas recentes peripécias iraquianas, o "eixo" honrou a memória de Mitterrand e não foi tomar o pequeno almoço com o Sr. Bush. Vem isto a propósito de um post do JPP. Ele queixa-se de que nós, pobres coitados, andamos neste aperto para cumprir o famigerado Pacto de Estabilidade e Crescimento - destinado, consta, a peneirar ainda mais os países do sul da União -, enquanto que a França e a Alemanha passam incólumes por sobre a meta fixada do déficit público, com a aparente tolerância de Bruxelas. JPP fala em humilhação se não tomarmos uma atitude de firmeza. Eu respeito imenso e quase sempre as posições de JPP, nestas e noutras matérias. Mas ele, bem melhor do que eu, sabe o que é que nós verdadeiramente pesamos nas contabilidades de Bruxelas e da União Europeia. Para bem ou para mal, a França e a Alemanha são grandes países e, como tal, têm desígnios e ambições que nos escapam por inteiro. Ou seja, mandam. A nossa indigência periférica não estará nunca à sua altura e jamais se ultrapassará por sermos muito certinhos nas contas, muito obedientes ao Pacto ou por nos mostrarmos "firmes e hirtos" nas reacções. Ninguém nos vai dar mais importância por isso.
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DA FRANÇA E DA ALEMANHA
Poucos dias antes de morrer, a 6 de Janeiro de 1996, François Mitterrand, no seu leito da Rua Frederic LePlay, em Paris, escrevia afanosamente e à mão o seu "testamento político", que viria a ser o livro, não terminado, "Da França e da Alemanha" (Ed. Círculo de Leitores). Mitterrand defendia uma União Europeia assente no "eixo" franco-alemão. Nada de extraordinário, já que a illha do Sr. Blair nunca pesou excessivamente nas contas dos então líderes do "eixo" que, relembremos, se davam muito bem com a Sra. Thatcher. Nas recentes peripécias iraquianas, o "eixo" honrou a memória de Mitterrand e não foi tomar o pequeno almoço com o Sr. Bush. Vem isto a propósito de um post do JPP. Ele queixa-se de que nós, pobres coitados, andamos neste aperto para cumprir o famigerado Pacto de Estabilidade e Crescimento - destinado, consta, a peneirar ainda mais os países do sul da União -, enquanto que a França e a Alemanha passam incólumes por sobre a meta fixada do déficit público, com a aparente tolerância de Bruxelas. JPP fala em humilhação se não tomarmos uma atitude de firmeza. Eu respeito imenso e quase sempre as posições de JPP, nestas e noutras matérias. Mas ele, bem melhor do que eu, sabe o que é que nós verdadeiramente pesamos nas contabilidades de Bruxelas e da União Europeia. Para bem ou para mal, a França e a Alemanha são grandes países e, como tal, têm desígnios e ambições que nos escapam por inteiro. Ou seja, mandam. A nossa indigência periférica não estará nunca à sua altura e jamais se ultrapassará por sermos muito certinhos nas contas, muito obedientes ao Pacto ou por nos mostrarmos "firmes e hirtos" nas reacções. Ninguém nos vai dar mais importância por isso.
Poucos dias antes de morrer, a 6 de Janeiro de 1996, François Mitterrand, no seu leito da Rua Frederic LePlay, em Paris, escrevia afanosamente e à mão o seu "testamento político", que viria a ser o livro, não terminado, "Da França e da Alemanha" (Ed. Círculo de Leitores). Mitterrand defendia uma União Europeia assente no "eixo" franco-alemão. Nada de extraordinário, já que a illha do Sr. Blair nunca pesou excessivamente nas contas dos então líderes do "eixo" que, relembremos, se davam muito bem com a Sra. Thatcher. Nas recentes peripécias iraquianas, o "eixo" honrou a memória de Mitterrand e não foi tomar o pequeno almoço com o Sr. Bush. Vem isto a propósito de um post do JPP. Ele queixa-se de que nós, pobres coitados, andamos neste aperto para cumprir o famigerado Pacto de Estabilidade e Crescimento - destinado, consta, a peneirar ainda mais os países do sul da União -, enquanto que a França e a Alemanha passam incólumes por sobre a meta fixada do déficit público, com a aparente tolerância de Bruxelas. JPP fala em humilhação se não tomarmos uma atitude de firmeza. Eu respeito imenso e quase sempre as posições de JPP, nestas e noutras matérias. Mas ele, bem melhor do que eu, sabe o que é que nós verdadeiramente pesamos nas contabilidades de Bruxelas e da União Europeia. Para bem ou para mal, a França e a Alemanha são grandes países e, como tal, têm desígnios e ambições que nos escapam por inteiro. Ou seja, mandam. A nossa indigência periférica não estará nunca à sua altura e jamais se ultrapassará por sermos muito certinhos nas contas, muito obedientes ao Pacto ou por nos mostrarmos "firmes e hirtos" nas reacções. Ninguém nos vai dar mais importância por isso.
AMIGOS
Li, numa notinha do Diário de Notícias, que o José Pacheco Pereira tinha escrito no Abrupto que o CDS/PP era uma entidade unipessoal, vergada (o termo é meu) ao Dr. Portas, confundindo-se os respectivos entes. O JPP é, no universo político (ou meta-político) nacional, das poucas pessoas que melhor conhece o líder do PP. Juntamente com ele e com Carlos Candal, disputou eleições em Aveiro, nos idos de 95. Por isso domina razoavelmente o "populismo" nada atípico de Portas, cuja propedêutica teve o seu melhor avatar justamente em Aveiro. Parece que o PSD se prepara para uma coligação formal nas eleições europeias de 2004, e que JPP já se dispôs a sair para não perturbar a estupenda mais-valia representada pelo partido de Portas. Quando Marcelo reinava efemeramente no PSD, achei que era boa ideia dar o braço ao CDS, já que Guterres ameaçava sorridentemente eternizar-se. O que se seguiu é conhecido. Nessa altura, Barroso não estava para se preocupar com o "pequeno partido" à sua direita, nem para andar com Portas "às cavalitas". Como escrevi ontem, na política, uma mão lava a outra, e o Dr. Portas está onde está, imaculado. À minha estima intelectual e política pelo JPP desagrada a sua eventual saída do PE por causa dos "amigos do CDS", na terminologia de Barroso. Ele é dos "nossos". O que sempre apreciei no PSD foi a sua vocação maioritária, "à Cavaco", como o JPP. Não me interessa para nada este tropismo de coligação, por causa de um homem ou de um punhado de "amigos". Oxalá não se revelem, para Barroso, "amigos da onça".
Li, numa notinha do Diário de Notícias, que o José Pacheco Pereira tinha escrito no Abrupto que o CDS/PP era uma entidade unipessoal, vergada (o termo é meu) ao Dr. Portas, confundindo-se os respectivos entes. O JPP é, no universo político (ou meta-político) nacional, das poucas pessoas que melhor conhece o líder do PP. Juntamente com ele e com Carlos Candal, disputou eleições em Aveiro, nos idos de 95. Por isso domina razoavelmente o "populismo" nada atípico de Portas, cuja propedêutica teve o seu melhor avatar justamente em Aveiro. Parece que o PSD se prepara para uma coligação formal nas eleições europeias de 2004, e que JPP já se dispôs a sair para não perturbar a estupenda mais-valia representada pelo partido de Portas. Quando Marcelo reinava efemeramente no PSD, achei que era boa ideia dar o braço ao CDS, já que Guterres ameaçava sorridentemente eternizar-se. O que se seguiu é conhecido. Nessa altura, Barroso não estava para se preocupar com o "pequeno partido" à sua direita, nem para andar com Portas "às cavalitas". Como escrevi ontem, na política, uma mão lava a outra, e o Dr. Portas está onde está, imaculado. À minha estima intelectual e política pelo JPP desagrada a sua eventual saída do PE por causa dos "amigos do CDS", na terminologia de Barroso. Ele é dos "nossos". O que sempre apreciei no PSD foi a sua vocação maioritária, "à Cavaco", como o JPP. Não me interessa para nada este tropismo de coligação, por causa de um homem ou de um punhado de "amigos". Oxalá não se revelem, para Barroso, "amigos da onça".
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AMIGOS
Li, numa notinha do Diário de Notícias, que o José Pacheco Pereira tinha escrito no Abrupto que o CDS/PP era uma entidade unipessoal, vergada (o termo é meu) ao Dr. Portas, confundindo-se os respectivos entes. O JPP é, no universo político (ou meta-político) nacional, das poucas pessoas que melhor conhece o líder do PP. Juntamente com ele e com Carlos Candal, disputou eleições em Aveiro, nos idos de 95. Por isso domina razoavelmente o "populismo" nada atípico de Portas, cuja propedêutica teve o seu melhor avatar justamente em Aveiro. Parece que o PSD se prepara para uma coligação formal nas eleições europeias de 2004, e que JPP já se dispôs a sair para não perturbar a estupenda mais-valia representada pelo partido de Portas. Quando Marcelo reinava efemeramente no PSD, achei que era boa ideia dar o braço ao CDS, já que Guterres ameaçava sorridentemente eternizar-se. O que se seguiu é conhecido. Nessa altura, Barroso não estava para se preocupar com o "pequeno partido" à sua direita, nem para andar com Portas "às cavalitas". Como escrevi ontem, na política, uma mão lava a outra, e o Dr. Portas está onde está, imaculado. À minha estima intelectual e política pelo JPP desagrada a sua eventual saída do PE por causa dos "amigos do CDS", na terminologia de Barroso. Ele é dos "nossos". O que sempre apreciei no PSD foi a sua vocação maioritária, "à Cavaco", como o JPP. Não me interessa para nada este tropismo de coligação, por causa de um homem ou de um punhado de "amigos". Oxalá não se revelem, para Barroso, "amigos da onça".
Li, numa notinha do Diário de Notícias, que o José Pacheco Pereira tinha escrito no Abrupto que o CDS/PP era uma entidade unipessoal, vergada (o termo é meu) ao Dr. Portas, confundindo-se os respectivos entes. O JPP é, no universo político (ou meta-político) nacional, das poucas pessoas que melhor conhece o líder do PP. Juntamente com ele e com Carlos Candal, disputou eleições em Aveiro, nos idos de 95. Por isso domina razoavelmente o "populismo" nada atípico de Portas, cuja propedêutica teve o seu melhor avatar justamente em Aveiro. Parece que o PSD se prepara para uma coligação formal nas eleições europeias de 2004, e que JPP já se dispôs a sair para não perturbar a estupenda mais-valia representada pelo partido de Portas. Quando Marcelo reinava efemeramente no PSD, achei que era boa ideia dar o braço ao CDS, já que Guterres ameaçava sorridentemente eternizar-se. O que se seguiu é conhecido. Nessa altura, Barroso não estava para se preocupar com o "pequeno partido" à sua direita, nem para andar com Portas "às cavalitas". Como escrevi ontem, na política, uma mão lava a outra, e o Dr. Portas está onde está, imaculado. À minha estima intelectual e política pelo JPP desagrada a sua eventual saída do PE por causa dos "amigos do CDS", na terminologia de Barroso. Ele é dos "nossos". O que sempre apreciei no PSD foi a sua vocação maioritária, "à Cavaco", como o JPP. Não me interessa para nada este tropismo de coligação, por causa de um homem ou de um punhado de "amigos". Oxalá não se revelem, para Barroso, "amigos da onça".
2.9.03
O MACACÃO
Numa longínqua Contra-Informação, dos tempos em que o já saudoso Dr. Jorge Coelho mandava, o respectivo boneco, a propósito de umas preocupações circunstanciais de "Toneca" Guterres, dizia para ele não se preocupar, "que se desse ao povo o que o povo gosta": umas bailarinas, um macaco (alusão o um macacão que aparecia num programa de João Baião) e futebol. Desaparecidas as bailarinas, ficou o futebol e eventualmente um macacão. Eu pecador me confesso, mas não ligo pevas à bola. A vizinhança bloguista, e muita da que consta da lista da direita, escreve que se farta sobre o curso do esférico nacional. Porém, como vejo tv, estou sempre a levar com a bola no focinho. Por estes dias, reparei que o Sr. Mourinho, que até tem bom aspecto, perorou com abundância. Se bem percebi, entre ele e o mundo, que começa logo nos jornalistas, existe uma sublime distância, encurtada aqui e ali quando a veneranda figura decide mostrar os seus talentos oratórios. Percebe-se que a criatura só sabe falar de si e para si, na melhor tradição Pinto da Costa. Depois de o ver e de o ouvir, pressenti que o macaco Adriano, o tal do João Baião, afinal, ainda não se tinha ido embora. Mudou apenas de fato, não canta, mas fala, e pôs gel na mona.
Numa longínqua Contra-Informação, dos tempos em que o já saudoso Dr. Jorge Coelho mandava, o respectivo boneco, a propósito de umas preocupações circunstanciais de "Toneca" Guterres, dizia para ele não se preocupar, "que se desse ao povo o que o povo gosta": umas bailarinas, um macaco (alusão o um macacão que aparecia num programa de João Baião) e futebol. Desaparecidas as bailarinas, ficou o futebol e eventualmente um macacão. Eu pecador me confesso, mas não ligo pevas à bola. A vizinhança bloguista, e muita da que consta da lista da direita, escreve que se farta sobre o curso do esférico nacional. Porém, como vejo tv, estou sempre a levar com a bola no focinho. Por estes dias, reparei que o Sr. Mourinho, que até tem bom aspecto, perorou com abundância. Se bem percebi, entre ele e o mundo, que começa logo nos jornalistas, existe uma sublime distância, encurtada aqui e ali quando a veneranda figura decide mostrar os seus talentos oratórios. Percebe-se que a criatura só sabe falar de si e para si, na melhor tradição Pinto da Costa. Depois de o ver e de o ouvir, pressenti que o macaco Adriano, o tal do João Baião, afinal, ainda não se tinha ido embora. Mudou apenas de fato, não canta, mas fala, e pôs gel na mona.
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O MACACÃO
Numa longínqua Contra-Informação, dos tempos em que o já saudoso Dr. Jorge Coelho mandava, o respectivo boneco, a propósito de umas preocupações circunstanciais de "Toneca" Guterres, dizia para ele não se preocupar, "que se desse ao povo o que o povo gosta": umas bailarinas, um macaco (alusão o um macacão que aparecia num programa de João Baião) e futebol. Desaparecidas as bailarinas, ficou o futebol e eventualmente um macacão. Eu pecador me confesso, mas não ligo pevas à bola. A vizinhança bloguista, e muita da que consta da lista da direita, escreve que se farta sobre o curso do esférico nacional. Porém, como vejo tv, estou sempre a levar com a bola no focinho. Por estes dias, reparei que o Sr. Mourinho, que até tem bom aspecto, perorou com abundância. Se bem percebi, entre ele e o mundo, que começa logo nos jornalistas, existe uma sublime distância, encurtada aqui e ali quando a veneranda figura decide mostrar os seus talentos oratórios. Percebe-se que a criatura só sabe falar de si e para si, na melhor tradição Pinto da Costa. Depois de o ver e de o ouvir, pressenti que o macaco Adriano, o tal do João Baião, afinal, ainda não se tinha ido embora. Mudou apenas de fato, não canta, mas fala, e pôs gel na mona.
Numa longínqua Contra-Informação, dos tempos em que o já saudoso Dr. Jorge Coelho mandava, o respectivo boneco, a propósito de umas preocupações circunstanciais de "Toneca" Guterres, dizia para ele não se preocupar, "que se desse ao povo o que o povo gosta": umas bailarinas, um macaco (alusão o um macacão que aparecia num programa de João Baião) e futebol. Desaparecidas as bailarinas, ficou o futebol e eventualmente um macacão. Eu pecador me confesso, mas não ligo pevas à bola. A vizinhança bloguista, e muita da que consta da lista da direita, escreve que se farta sobre o curso do esférico nacional. Porém, como vejo tv, estou sempre a levar com a bola no focinho. Por estes dias, reparei que o Sr. Mourinho, que até tem bom aspecto, perorou com abundância. Se bem percebi, entre ele e o mundo, que começa logo nos jornalistas, existe uma sublime distância, encurtada aqui e ali quando a veneranda figura decide mostrar os seus talentos oratórios. Percebe-se que a criatura só sabe falar de si e para si, na melhor tradição Pinto da Costa. Depois de o ver e de o ouvir, pressenti que o macaco Adriano, o tal do João Baião, afinal, ainda não se tinha ido embora. Mudou apenas de fato, não canta, mas fala, e pôs gel na mona.
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